“嗯……好大好滿啊……嗯……啊……動起來瞭……啊……頂到瞭……哦……哦……脹脹的……啊……好舒服……主人的雞巴好棒……喵……喵哦……不要……不要離開……再多……多肏弄一會兒……喵……喵喵……喵嗚……”
“小母貓你看你小腹上的是什麼呀。”突然亂入進來，直接對著自己的兩頭小騷貓玩弄起來的李長生，指著躺在最下面的小母貓原本平坦的小腹上隆起的雞巴形狀問道。
第一次感受到這樣另類的滿足感後，芽子對著已經開始肏弄起自己的李長生浪叫道：“啊……那是……是主人的……的……大雞巴……啊……好主人……太厲害瞭……小母貓好爽……死瞭……好大呀……啊……嗯啊……爸爸的雞巴正在肏我……爸爸……啊……喵……喵喵喵……”
看著真就跟發春的母貓一般的芽子，李長生也是越來越興奮，雞巴越來越堅挺，起身狠狠的摟住走在小母貓身上的小野貓，把頭埋在她的乳溝間，雙手壓住她的翹臀，死命地挺動起來，對著他們身下的小母狗各種瘋狂輸出，完全就把小母貓當成是瞭自己的泄欲工具，怎麼爽就怎麼肏。
“啊……呀……啊啊……好硬……啊……哦……喔……要死瞭……啊……小母貓要被爸爸肏死瞭……啊……唔……肏死我吧……肏死騒母貓……喵……讓我死吧……不行瞭……喵……”
同樣是被玩弄的很舒服的小野貓，直接抱住李長生的頭瘋狂地搖擺著，用自己一直留著淫液的騒屄不斷的在兩人正在交合的性器上來回磨蹭，三人激烈的相交著，彼此享受著性器摩擦的快感，一連過去半個小時，都沒換過姿勢。
看著已經是被自己肏弄的香汗淋漓，甚至已經被肏弄的陰唇外翻整個人都開始有些神志不清的小母貓，李長生很是滿意的贊美道：“小野貓你的穴兒好暖，纏住我瞭，就像是要把我直接吃掉一樣，好舒服，真想天天肏你呀！”
“我……想……啊……嗯……也想……天天被你幹呀……喵……我是你的性奴……是主人的專屬母貓……喵……每天都有……喵喵……有主人你的……唔……大雞巴……啊……喜歡……小野貓愛死你瞭……弄死我吧……不行瞭……啊……飛瞭……飛瞭……啊……”
“唔，小野貓你夾的好緊，要射瞭，啊。”開始聚陽把體內先天一炁全部聚集小腹丹田那裡的李長生，明顯是打算要一發入魂瞭。
“射給我……啊……射進我的母貓穴……啊……我要給你生貓寶寶……生好多好多的小賤貓……啊……射死我……吧……喵喵……喵喵……唔……進來瞭……啊……燙死我瞭……啊……”小野貓突然揚起頭，妙目半閉，很是興奮的高潮瞭，表情是說不出的滿足。
“啊，好棒的小野貓，爸爸愛你！”李長生射過後雞巴迅速恢復瞭原來的大小，體內的先天一炁也消耗掉不少。兩人抱在一起，喘息著，享受著彼此的溫存。
李長生看著小野貓遠比平時更為撫媚嬌艷的臉蛋，尤其是那雙媚意十足的眼睛，心中異樣的感覺隨著一動，感覺小野貓的騒屄仿佛可以吞噬萬物的黑洞一般，吸力是越來越強，自己深陷其中的陽根此時已經是無法自拔，所以是直接憑空畫符，對著小野貓性感火辣的身體直接寫下瞭一個“封”字。
好不容易才把這個女皇釣出來，直接喂瞭她一頓大餐，算是提前支付的嫖資，怎麼可以不好好的享受一下。
原本很是虛弱的武曌，驚訝的發現自己竟然跑不掉瞭，立馬知道自己是早就被這修士發現瞭，這是故意在設局引她上鉤，還真是一個淫道，色中餓鬼，竟然是打的這樣的主意。
不過武曌本身也不是很拒絕，畢竟是真的很舒服，而且她之前實在是餓的太久瞭，都已經不能現形，實戰神通，是真的很需要飽餐一頓，那就揣著明白裝糊塗好瞭。
反正她想要跑是隨時都能跑得，這樣的符咒可控不住她，但她的命門是那顆佛頭，佛頭她現在可沒辦法帶走，這就沒辦法瞭，所以也隻能是暫時委身於這個不知道小瞭自己多少歲的李唐後輩，也不知道是否是有自己的血脈，嚴格來說自己可是對方的老祖宗。
道教發展出許多所謂的“屍解之方”，像《雲笈七簽》卷八十五《太一守屍》稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”
同卷《太極真人遺帶散》稱：“凡夕解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
《無上秘要》卷八十七和《雲笈七簽》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》皆稱：“以一丸和水而飲之，抱草（一作木）而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。”
《雲笈七簽》卷八十五《王嘉兵解》稱，隴西安陽人王嘉及二弟子為 據《無上秘要》卷八十七和《雲笈七簽》卷八十四至八十六所載，即有屍解法十種以上，較著者有：
一曰火解。《無上秘要·屍解品》雲：“以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”《雲笈七簽》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》也稱：“以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”
二曰水解。《道跡靈仙記》說：“段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。”又稱：“王進賢者，瑯琊王衍之女也。遭石勒略……赴黃河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，救而度之，外示沉沒，內實密濟矣。”
三曰兵解。《姚所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裡，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。
四曰杖解。《雲笈七簽》卷八十四引《赤書玉訣》雲：“當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖。臥息坐起常以自隨……當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛杖左右。微祝曰：‘太陽之山，元始上精；開天張地，甘竹通靈。……’畢，引五方氣各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。若欲屍解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。”此即所謂“屍解神杖法”。
五曰劍解。《雲笈七簽》卷八十四《屍解次第事跡法度》講“修劍屍解之道”，即“以曲晨飛精書劍左右面。先逆自托疾，然後當抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含緣，拭之於劍鐶，密呼劍名字。祝曰：‘良非子幹，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無泄露。……’祝畢，因閉目咽氣九十息。畢，開目忽見太一以天馬來迎於寢臥之前，於是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。”
像謝亞理那樣的其實就算是兵解，死於刀兵之下，而且不能自己殺自己，必須是找到跟自己命格相克的有緣人，讓他幫自己兵解才行。
而武曌現在的情況其實就類似通過物件屍解，拋棄原本的肉身，用其他物體做為自己新的載體，這也是屍解仙最大的破綻跟缺陷，雖然她不是走的道門的路子，是佛門的路子，但大道萬千殊途同歸，原理上並沒有太大差別。