要說區別，修士屬於入門很難但上限極高的存在，先天得人屬於下限很高上限不高的存在，所以在高端修士越來越難誕生的末法時代，先天異人的優勢越來越大，這也是異人傢族反倒是占據瞭十佬好幾個魔位的真正原因，這個擱在兩三百年期，哪有他們什麼事，不過都是那些名門大派的附庸而已。
雖然年輕一輩是出瞭一個李長生，但李長生隻是一個異類，絕大多數流派跟修真傢族的現狀是一代不如分代，不然也不會瘋狂爭奪八奇跡，試圖掌控這種近乎開掛的強大神通。
但神道教這樣的傳承方式卻不一樣，越是末法時代就越是恐怖，這也是以前壓根就不被中國異人界看得上，隻能是各種東躲西藏，到瞭近現代缺突然是兇相畢露，野心也來越大的老怪物敢反攻過來直接搶奪很多流派傳承斷瞭很多流派傳承的底氣所在。現在有李長生這個人間絕頂年輕一輩公認的第一人帶頭，外加還有女帝這樣的護道者一旁協助，外加還能搶先下手，嚴重削弱老怪物跟神道教的底蘊，運氣好說不定還真能滅瞭徐福那個老怪物，除掉中土異人界跟道門有史以來最太的叛徒。
要錯過瞭這一次，搞不好是再也沒這樣的機會，萬一那老怪物真要渡過九次雷劫；可能對國傢社會影響不大，但國內的異人界很有可能會遭受滅頂之災，畢竟國內的局勢也挺復雜的，有些鷹派並不是很認同異人界的存在，這種聲音跟論調可是自古就有，當初更是多次出現過馬踏江湖的可怕局面。
一行人有瞭對策跟整體戰略思路後，是研究起瞭島國這邊的神話體系，這可不是那些影視劇動漫裡面的大路貨，而是神道教這邊的正統神氏排序跟棉關傳說。
簡單來說就是通過這樣的排序跟傳說來吸引信仰，其中島國這邊的動漫影視劇跟遊戲功不可沒。裡面幾個名氣很大的神氏是被各種引用，所以是吸引瞭大量的信仰之力跟香火之力。
不過這些信仰跟香火要說是有多純粹不至於，加上神道教那邊的修行體系是偷學的我們這邊的，是東偷一點西拼一些，雖然也算是走出瞭自己的道路，但實際的效果不太好說，不算差，但也不用想象的太過恐怖，至少還算是可以對付，就算對付不瞭短時間內有效牽制住還是沒什麼大問題的，不過關鍵就是做為媒介的巫女。
李成敏肯定不會陪著一起過來島國錄節目辱長生也不可能會答應，所以在東京站正式開始錄制後，陪著一起錄支目的是變成瞭神樂千鶴這個索尼影業的高級顧問。
今天的打卡景點就有東京這邊的神社，這些神社肯定是經過專門的篩選，那些供奉有戰犯的神社自然是排除在外，誰叫神社是島國旅遊的一大特色，近乎是很難避開，真就是普及到瞭隨處可見的地步。
神樂千鶴直接是趁著其他人在盯著節目錄制的空隙，給李長生介紹起瞭神道教真正的構成，尤其是這背後的一些歷史遺留問題“由於德川幕府過於註意保護既有宗教，社會上出現瞭宗教的形式化，脫離瞭民眾對宗教的精神需求。因此，在一些社會基層民眾中間出現瞭要求對神道進行”維新“甚至創立新宗教的趨向。這些新宗教多有教祖，而且有創立、產生信仰的懷驗”，許多教派還有教義，更加具有宗教色彩。
由於這些新宗教沒有師承、依據的經典，屬於土生土長的宗教，因而也可以被稱作廣義的“神道”。
明治政府為瞭推行神道國教化，以神社神道為中心建立起超宗教性質的國傢制度————國傢神道，主張廣大國民日常參拜神社的神道不是普通宗教，而隻把這些宗教色彩濃烈的新宗教納入與佛教、基督教並列的神道宗教體系加以規制。
所以最終是形成瞭一個類似幕府時代的諸侯聯盟，別看整體上是歸我們神道本局管理掌控，其實是地方割據諸侯林立的問題非常尖銳，目前主要的流派被統稱為“神道十三派”，這13個教派分別是∶神道本局（後改名為“神道大教”）、神理教、出雲大社教神道修成派、神道大成教、實行教、扶桑教禦嶽教師習教、楔教、黑住教、金匱教、天理教（邪教）。
這些教派的名稱中幾乎都有一個“教”字，表明它們具有一定的獨立性一算是聽調不聽宣，絕大多時候都會出區不出力。至2015年12月末，教派神道共有信徒361萬人，擁有教會等法人團體5860個。
教派神道的信徒數量雖然遠不能與神社神道相比，但由於它們各個宗派幾乎都有明確的教義和教規以及嚴密的組織，因而在日本社會仍然占有一定地位並具有相當大的影響力。
同時就信徒的狂熱程度跟質量來說，我們神道本局其實是處於劣勢的，真要拼起來，有正統的正牌巫女時還好，沒人敢真正造反，但在正牌巫女出來前，也就是表面順從，真要涉及到自身根本利益，壓根就不會配合，甚至會背後捅刀子。“
神樂千鶴現在絕對算得上是島國異人界跟神道教有史以來最大的叛徒，是毫不保留的把老底全都透露給瞭李長生這個主人知道，李長生對神道教跟島國的異人界也有瞭更直觀更深入的瞭解跟認知，之前很多不太理解的迷惑性為現在也算是徹底解惑，原來跟國內的異人界也沒太大的區別，看來人性還真是相通的，所謂的劍氣之爭歸根結底也不過隻是權力鬥爭罷瞭”