道德經有一句話故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
按照道傢的世界觀萬物本質都是道運化而來，妙世界和徼世界是道的兩種顯現，無名天地為妙世界，有名天地是微世界，這句話意思呢就是常沒有欲（欲可理解為人的情欲和志欲），才能觀察到其至妙處。常有欲，才能觀察到其規律及目的。
簡而言之，用無意識來發現事物的奧妙，用有意識來歸屬他的邊界。大羅洞觀就是讓人擁有看破世界一切規律的觀。
所謂性命雙修∶性指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等；命指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指“神形兼修”、心身全面修煉。
而李長生就是這樣沒有任何短板的六邊形戰士，雖然單獨論，實際的境界不算很高，沒辦法在某一方面以終壓人，但正因為沒什麼短板，所以非常全能，綜合實力很強，擁有越級挑戰的資本。
跟鬼仙這種先天不足的特殊仙人不同，李長生這樣的六邊形法師並不容易被刻意針對，除非某一方面高他很多，可以直接秒殺他，不然短時間內遇到誰都能跟其拼個五五開，過上幾手。
徐福自然是很快就發現到瞭李長主的眼睛很是異常，沒有急著重手，他在防禦跑路為面很厲害，在殺伐上面其實是有些水的，虐菜可以，對付同級高手跟此自己更厲害的高手時，實戰水平非常拉胯，心態跟戰意也不行，誰叫他本身隻是方士，以煉丹修煉為主，並不是很擅長殺伐之術。
不過見多識廣的徐福還是很快就推測出來瞭李長生現在使用的這種神通，試探性的問道∶“法眼？”
李農生通過大羅洞觀是很快就叢徐福使出的法相天地中看到瞭他連接所有樂的那個節點，隻要是法術神通就肯定是有一個連接所有的節點，而這個節點就是這種法術最大的弱點，一旦是被擊破，整個法術神通不攻自破，尤其是這類動不動就開高達，看上去很唬人的神通。
“一劍開天門！”
李長生再次祭劍，不過這一次他並沒有讓陰陽斬龍劍分開，而是雙劍合璧，直接組成瞭一把含有陰陽之氣的巨劍，然後是直接被吸入自己手中，握住劍柄對著節點一劍斬出。
法相天地最大的優勢就是可以增強自己的攻防能力，把受到的傷害進行分攤，通過自身的樂跟信仰之力國運抵消，所以徐福才會在即將被雌雄雙劍另外一把劍擊中的瞬間直接開高達，這樣就算被擊中瞭，傷害也不大，說不定都沒辦法破防。
可是李長生的這一劍，徐福是瞬間就感覺到瞭不妙，竟然是劍氣攻擊，是一股強太的陰陽之氣向著他一劍斬來，不用想就肯定是先天陰陽二氣，這威力可不是開玩笑的，而且對方好像真的是發現到瞭自己的破綻，一劍斬在瞭關鍵節點上。
“五重羅生門!”
徐福是當機立斷的召喚出瞭五道長著巨大鬼臉的古老巨門，直接擋住瞭李長生的劍氣，不過李長生的這道劍氣可是能劍開天門一劍破天的，雖然這樣的鬼門防禦力驚人，但依然是被李長生的劍氣一道道擊穿，然後是準確無誤的擊中瞭徐福施展法相天地的運轉節點上 一劍破除瞭他的法相天地。
“好厲害的一劍，不過這樣的先天陰陽之氣你本身也不多，可惜，差瞭點，一就比罷戰如何”見李長生不為所動是真打算殺瞭自己，剛才有被劍氣傷到很是狼狽的徐福也是徹底憤怒瞭，他不過是想要得道成仙，為什麼都要來阻止他，既然如此那就別怪他心狠手辣瞭。
徐福直接對著身前的虛空攤開自己的手掌，很快就從虛空之中抓出來瞭一把很是古樸的銀色長矛，這可不是一般的長矛，而是日本神話傳說中的天沼矛（天之瓊矛）。
這是徐福在渡過第四次雷劫，領悟一念一世界，可以通過神念創造世界的時候凝結出來的伴生法器，本身隻能算是準仙器，但在徐福這個創造者的手裡，堪比真正的仙器。
徐福的野心可比李長生想象的太得多，他真正的目的是創造屬於自己的神國，在自己創造的洞天裡面稱王稱霸逍遙長生，所以他必須是走鬼仙的修煉之路，通過九次雷劫突破，這樣他就有瞭成為大羅的可能，而不是金仙，更不是什麼所謂的天仙。
為瞭這個目的徐福可謂是步步為贏算無遺漏，之前幾次遭遇到圍殺，也都是禮貌客氣的隨便出手，讓對方知難而退，真要不可力敵對付不瞭，那就直接躲起來不現身，是把茍遁發揮的淋漓盡致。
倒也不是他天性很慫，而是他有更大的野心，在這樣的野心面前，一時的榮辱臉面壓根就沒什麼意義，他早就過瞭好面子的時候。
也正是因為這一次的對年跟之前不同，徐福是決定拿出一些真不事，直接就使出瞭天沼矛，結合自己的直死之魔眼，還以顏色。