“方才……方才是樂樂幹我……現在可是……可輪到我來弄樂樂瞭……”趙蓮娜壞壞的說道。
“討……討厭……娜娜你……啊……你壞……我會……會被你們害……唔……害得要丟……”這勇猛好色的老公也就罷瞭，竟連趙蓮娜這個昔日的死對頭也在床第間調侃自己，正被奸得火熱刺激的許悅樂哪裡還能反駁？
方才她聽從楊牧之擺佈，伏到趙蓮娜身上，切身感受著老公與趙蓮娜間的歡愛時，眼見趙蓮娜被老公享用得神魂顛倒，在自己身下哼吟不止，感覺上還真的好像是自己在奸著趙蓮娜一般，便沒有楊牧之的教導，她也不會放過正風情萬種的趙蓮娜，口舌吻吮毫不罷休，哪知現世報來得如此之快？
“好樂樂……不喜歡……不喜歡被我幹嗎……”趙蓮娜看到許悅樂的表情，知道她正享受著，忍不住打趣說道。
“不……不會……哎……娜娜你……你的手……好過分……唔……別吻得這麼兇……我受不住……哎……壞蛋……老公你……嗯……”許悅樂一開眼便見趙蓮娜嬌柔而微帶點邪氣的笑意，恍惚之間許悅樂還真有種自己正被趙蓮娜侵犯奸淫的錯覺，而體內不住噴湧的快感，令她一點也不想抗拒，口中喃喃的呻吟道：“啊……我當然……當然喜歡被娜娜……被娜娜和老公幹到丟……嗯……好羞人……你……啊……壞……弄死我瞭……”
難得趙蓮娜如此投入，雖說兩女錯覺相奸，完全把自己扔到瞭一邊，但看她們竟如此投入，楊牧之倒也不好反對，他隻是提槍大進，交迭著的兩女幽谷全不放過，時而猛插令趙蓮娜泄身媚吟，時而輕觸讓許悅樂渴求哭叫，一時間臥室裡面滿是春意盎然……
第二天早上，楊牧之很早就醒過來瞭，見到兩女還在熟睡，楊牧之不忍打擾，這時候，手機響瞭起來，楊牧之一看，是江淑嫻打過來的，說專傢中午會到公安局來，讓楊牧之中午十點的樣子過去，這時候才七點多，楊牧之掛瞭電話後，見時間還早，於是拿著筆記本上起網來，打算多瞭解一點知識，免得到時候見到專傢，自己話都說不上。
由於這次邀請專傢來，主要是能不能進入展立揚的夢境，所以楊牧之首先尋找的是夢境的解釋，夢境釋義為夢中經歷的情境，也用於比喻虛構的美妙境界，一個多世紀前，弗洛伊德發表瞭《夢的解析》一書，稱人類的夢是“通往無意識的大道”，他提出的很吸引人的觀點是，夢的內容是基於早期的生活經歷形成的，由此人們希望，通過對夢境的心理分析，可以揭示出兒童時代遭受的不幸，進而醫治內心的痛苦，但美國哈佛大學最近公佈的一項對夢的研究表明，弗洛伊德過於強調個性形成時期對人的心理的影響瞭，《夢的解析》是弗洛伊德的一本著作，該書開創瞭弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑。”該書引入瞭本我概念，描述瞭弗洛伊德的潛意識理論，用於解釋夢，根據弗洛伊德的觀點，夢都是“願望的滿足”—嘗試用潛意識來解決各部分的沖突（在後來的《超越快樂原則》中，弗洛伊德認為夢並不是顯示願望滿足）
不過，由於潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識，在夢中，潛意識比清醒時放松瞭此項職責，但是仍然在關註，於是潛意識被扭曲其意義，以通過審查，同樣，夢中的形象通常並非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。
弗洛伊德首先回顧瞭此前關於分析夢的科學著作，他認為雖然有趣但是不夠充分，然後他記述瞭許多夢，來闡明他的理論，他許多最重要的夢是他本人的，他的方法開始於分析他的夢“Irma's injection”，但是也有許多來自病人的個案研究，弗洛伊德進行分析的許多來源來自文學作品，該書本身更多的是一次文學分析的自覺嘗試，超過心理學研究的成分。弗洛伊德在此首次討論瞭後來發展的戀母情結理論。
兩千零八年，俄羅斯《真理報》曾有報道，美國的研究人員最近公佈的對夢的研究結果表明，夢其實更可能是大腦根據過去一周裡發生的事情形成的，而不是產生於童年時代的心理創傷。
盡管夢都很奇特，似乎來自於另一個世界，但它們很可能是由平凡、單調的日常生活塑造的，羅伯特斯迪克戈爾德是哈佛醫學院睡眠和認知中心的精神病學副教授，他對夢和日常記憶、生活中發生的事件之間的關系很感興趣。
斯迪克戈爾德認為，夢能夠揭示大腦運作的奧秘，他花瞭數年時間，和其他研究人員一樣，探究夢境和人類的欲望之間的深層次關系，他的研究小組邀請志願者來描述自己最近的夢，記錄下來後進行分析，有將近三百人填寫瞭一份詳細的在線問卷，結果表明，弗洛伊德的基於早期生活經歷是夢境的主要來源的假設，完全不能成立。
事實上，夢更有可能是由最近一周所經歷的事情構成的，而不是來源於童年時代的創傷，斯迪克戈爾德的同事埃琳沃姆斯利說：“一些微不足道的生活瑣事，比生活中的重大事件對夢的影響更大，比如人們看的一個電視劇，或朋友對他們說的一些煩心的話。”即使是最近的事件如何對夢產生影響，也還是很不清楚。沃姆斯利解釋說：“和通常人們認為的隻有生活中的重要事件才會出現在夢中相反，進入夢境的都是一些無關緊要的事情。對於做夢者來說，夢中出現的事件，有五分之一是一點也不重要的，有將近一半是不太重要的。”
夢決不會是日常經歷的精確回放，參加測試的人中，有將近一半的人認為夢是含混不清的，和現實生活中影響他們的事情完全不同，即使是那些確信他們的夢和早期的生活經歷有關的人，也有三分之一的人認為夢境是含糊的或和清醒時發生的事情完全不同，另一個有趣的發現是，認為夢境來源於日常生活的人的平均年齡是四十四歲，而不同意這種觀點的人的平均年齡是三十七歲，沃姆斯利說，這反映出年齡較大的人睡眠較差，能夠把夢的內容記得更清楚，但這並不能解釋，為什麼年齡較大的人，更多地把夢境與現實生活的經歷聯系起來。
多數時候夢都是讓人不愉快的，但為什麼會出現惡夢，還無法作出解釋，同樣讓人不解的是，引發灰暗夢境的事件，往往是不帶什麼感情色彩的，而不是什麼不愉快的事情。不過帶有積極或消極的情緒的事件，會產生相應感覺的夢。
看完關於夢境的相關解釋，楊牧之下一個瞭解的就是意思，意識在心理學中定義為人所特有的一種對客觀現實的高級心理反映形式，意識是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成生物和非生物兩大類後，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對抽象事物或元本體，是具體事物的存在，運動和行為表現出來的普遍性規定和本質，是每個具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質和能力。
意識是物質的一種高級有序組織形式，是指生物由其物理感知系統能夠感知的特征總和以及相關的感知處理活動。關於意識的定義和概念，一定要將其與精神、理性、真理等概念區分清楚，意識原意為精神活動，意既是自我的意思，識就是認知，認識，意識代表我們作為個體的獨立性，是主觀存在的獨特坐標，意識代表瞭我們可以認識自己的存在，可以知道發生的事情。可以對立與不同於自己的存在進行對比，意識的定義非常簡單，就是認識和知道事物的存在的那個，意識本來就是精神同一種用法，理性從意識而來，真理是觀念等同，跟心理無關，意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀映像，換句話說，就是思考並覺知我們自己的存在。
意識是思維主體對信息進行處理後的產物，沒有思維主體及思維活動就不可能產生意識，思維主體是可對信息進行能動操作（如采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉形、整合、表達等等作業）的物質。思維主體既有自然進化而形成的動物（比如人類），也有逐漸發展完善的人工智能產品。
信息是能被思維主體識別的事物現象及表象，是思維活動的操作對象，思維活動所產生的意識以信息的形式儲存、表現和傳遞輸出，意識傳播的實質是信息傳播，意識往往又會成為思維主體進行下一步思維的基礎。
意識的產生需要能量，意識的存在和傳播需要介質，總之，意識的存在是依附於物質的，意識所表達的涵義與其物質載體本身的現象往往並不是一回事，撇去載體的因素，意識的內涵並不以占據空間的形式存在，而物質存在是占據空間的，這就是意識與物質的根本區別。